Tradycyjnie biblijny bohater, wybrany na ten czas, został ujawniony dopiero na początku rekolekcji. Tym razem uczestnicy przyglądali się Gedeonowi, którego wybrał prowadzący – ks. Jędrzej Polak.
- To rekolekcje o męskim sercu, o tym, co w tym sercu jest, z czym się zmagamy jako mężczyźni – mówi ks. Damian Drop, opiekun Domu Młodych i odpowiedzialny za serię Bohaterowie Boga. – Uczymy się dorastać do bycia mężczyzną, bo to też jest powołanie od Pana Boga. Do męskości dorastamy całe życie, nie tylko ci młodzi ludzie, ale też ja jestem tym, który dojrzewa do bycia mężczyzną na wzór Pana Boga. To jest nasz cel: stać się prawdziwym mężczyzną, nie jakimś herosem, ale tym, który buduje na mocy Boga.
W rekolekcjach wzięło udział ok. 30 osób. Połowa z nich to stali bywalcy, który również przywożą ze sobą nowych uczestników. Część osób przyjeżdża tu w ramach formacji ascetycznej na kursach lektorskich – obowiązkowy dla nich jest udział w jednym spotkaniu, ale niektórzy łapią klimat i przyjeżdżają na kolejne.
Więcej o tym ukaże się w papierowym wydaniu Niedzieli (numer z 17 marca 2024). Zapraszamy do galerii zdjęć.
W dniach 22-24 września w Domu Młodych w Rokitnie odbyła się pierwsza w tym roku formacyjnym Akademia Dojrzewania.
To nowoczesne rekolekcje dla młodzieży połączone z warsztatami. Tym razem uczestnicy pochylali się nad tematem „Jak radzić sobie z lękiem”. Zajęcia warsztatowe poprowadziła psychoterapeutka Marta Rużyłowicz-Szemereta. Opiekę duchową sprawowali księża Łukasz Malec i Damian Drop.
Końcowy rozdział Ozeasza brzmi jak liturgia powrotu z pustki. Prorok działał w Królestwie Północnym w VIII w. przed Chr., w czasie mieszania polityki, kultu Baala i sojuszy z mocarstwami. „Efraim” oznacza tu całe królestwo północy. Wezwanie „Wróć” (šûb) oznacza zmianę drogi, nie tylko żal. Izrael ma zabrać „słowa”, a nie dary. Po klęskach i deportacjach pozostaje modlitwa i wyznanie win. Hieronim tłumaczy: „tollite vobiscum verba”, czyli prośby i wyznanie win, i dodaje, że „vitulos labiorum” oznacza chwałę i dziękczynienie. Zwraca uwagę na szczegół tekstu: hebrajskie (pārîm) znaczy „byki”, a Septuaginta oddała ten zwrot jako „owoc”, przez podobieństwo brzmienia; sens prowadzi do uwielbienia zamiast zwierząt ofiarnych. Prorok wkłada w usta ludu trzy wyrzeczenia: Asyria nie zbawia, koń i rydwan nie dają ocalenia, wytwór rąk nie nosi już tytułu „bóg”. To są trzy źródła złudnej pewności: sojusz, siła militarna, idol. Werset o sierocie odsłania tło Tory. Sierota, wdowa i przybysz należą do tych, których Prawo osłania troską. Hieronim dopowiada, że „pupillus” to ten, kto utracił ojca; wspomina też odczytanie o odejściu od złego ojca, od diabła. Odpowiedź Boga ma język natury: rosa, lilia, korzeń jak drzewa Libanu, oliwka, cień i winorośl. Rosa w suchym kraju oznacza dar życia; Hieronim łączy ten obraz z Iz 26,19 i z pieśnią Mojżesza o słowie spływającym jak rosa (Pwt 32,2). Zakończenie pyta o mądrego i dodaje, że drogi Pana są proste, a jedni po nich idą, inni na nich upadają. Strydończyk widzi tu także uwagę o trudności księgi i mówi, że „drogi Pana” prowadzą przez lekturę i rozumienie Pism.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
