Kościół anglikański się zmienia - wynika z artykułu opublikowanego w prestiżowym „The Economist”. Coraz bardziej dostrzegalne są wpływy amerykańskiego ewangelikalizmu, który naciera na konserwatywną, w sensie ograniczania się do udzielania posług religijnych, część duchowieństwa anglikańskiego, łącznie z jego hierarchami.
Kościół anglikański, targany wewnętrznymi konfliktami, słabnie. Podziały ujawniły się po decyzjach o dopuszczaniu do święceń kapłańskich kobiet oraz homoseksualistów, a także ostatnio po decyzjach dopuszczających wyświęcanie kobiet na biskupów. Maleje liczba wiernych, którzy uczestniczą w niedzielnych nabożeństwach. Obecnie do kościołów chodzi ok. 800 tys. wiernych. Jeżeli nie zmienią się obecne trendy, do 2020 r. liczba ta spadnie o kolejne 120 tys.
O ile jednak maleje liczba chodzących do kościoła, o tyle rośnie liczba osób bardzo poważnie traktujących swoją wiarę. Znikają przede wszystkim „letni” chrześcijanie, a wzrasta liczba tych „gorących”. Im nie wystarcza już model Kościoła, który ogranicza się do udzielania posług duchowych, czyli do chrztu, małżeństwa i pogrzebu, ale chcą swoją wiarę przeżywać na serio. Ciekawe jest też to, że mimo kryzysu wspólnoty nie brakuje powołań do stanu duchownego. Każdego roku zostaje wyświęconych 500 nowych księży, wśród nich jedna trzecia to osoby będące pod wpływem importowanego z USA ewangelikalizmu. Tygodnik przewiduje, że wkrótce nastąpi swego rodzaju starcie między rosnącą grupą „gorących” chrześcijan a malejącą grupą zwolenników dotychczasowego modelu Kościoła anglikańskiego.
Podczas krakowskiej premiery filmu „Najświętsze Serce” („Sacré Coeur”) w Kinie Kijów oficjalnie ogłoszono ogólnopolską inicjatywę Wielkiego Zawierzenia Najświętszemu Sercu Pana Jezusa. Wydarzenie stało się nie tylko pokazem głośnej produkcji religijnej, ale także momentem inauguracji duchowego dzieła, do którego już dziś mogą dołączać parafie z całej Polski.
„Najświętsze Serce” opowiada historię, która ponad 350 lat temu wydarzyła się we Francji, gdy Jezus objawił się św. Małgorzacie Marii Alacoque. Tamto orędzie stało się kanwą obrazu, który – jak podkreślają komentatorzy – „obudził Francję”, przyciągnął do kin setki tysięcy widzów, a jednocześnie wywołał ostrą reakcję środowisk antyreligijnych, próby cenzury, a nawet zakazy wyświetlania w niektórych miastach.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
"Któryś cierpiał za nas rany, Jezu Chryste, zmiłuj się nad nami!"
Nabożeństwo Drogi krzyżowej w Wielkim Poście będą się odbywać na #JasnaGóra w piątki w Kaplicy Matki Bożej o godz.17.45, a w Kaplicy św. Józefa na tzw. Halach o godz. 20.00.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
