Irlandia należy do państw najboleśniej dotkniętych światowym kryzysem ekonomicznym. Kraj wpadł w recesję, a rząd już dwukrotnie podwyższał podatki, żeby łatać dziurę budżetową. Ludzie wracają do Kościoła, szukając nadziei. W Wielkanoc irlandzkie świątynie przeżywały dawno niewidziane na Zielonej Wyspie oblężenie.
„The Irish Catholic” przeprowadził w związku z tym telefoniczną sondę. Dziennikarze katolickiego tygodnika dzwonili w różne części kraju z zapytaniem o frekwencję na świątecznych nabożeństwach. Rozmówcy, zarówno duchowni, jak i świeccy, mówili o wielkim wzroście liczby uczestników nabożeństw.
Proboszcz jednej z dublińskich parafii zwierzał się, że liczba wiernych tak go zaskoczyła, że o mały włos brakłoby Eucharystii dla wszystkich chętnych przyjąć Ciało Chrystusa. Duchowny z Galway potwierdzał również o wiele większe niż zwykle zainteresowanie nabożeństwami: - Jak jestem tu pięć lat, nie widziałem takich tłumów w Wielkanoc. Część ludzi w ogóle nie weszła do kościoła, nie mówiąc już o tym, że nie było gdzie zaparkować samochodów.
Podobna sytuacja była we wszystkich irlandzkich miastach, do których dodzwonili się przedstawiciele „The Irish Catholic”.
Zdaniem niemal wszystkich rozmówców, zmiana postaw wśród Irlandczyków ma bezpośredni związek z recesją. - Ludzie, którzy na własnej skórze odczuli ulotność dóbr materialnych, szukają czegoś głębszego - tłumaczyli.
Tak zwane „wyznania” Jeremiasza - rozsiane w rozdziałach 11-20 poematy skargi - otwierają jedyne w swoim rodzaju okno na wnętrze proroka; czytany dziś fragment pochodzi z ostatniego i najgwałtowniejszego z nich. „Uwiodłeś mnie, Panie, a ja pozwoliłem się uwieść” - czasownik patah należy do słownika uwiedzenia (tak w prawie o uwiedzeniu dziewicy, Wj 22,15); „ujarzmiłeś mnie i przemogłeś” dodaje słownik siły (chazaq - okazać się mocniejszym). Modlitwa ociera się o oskarżenie Boga - i Pismo przechowuje ją jako modlitwę, nie jako bluźnierstwo: lament jest w Biblii prawomocnym językiem wiary. Orygenes w homiliach o Jeremiaszu bronił śmiałości tej skargi i tłumaczył Boże „uwiedzenie” na wzór ojca i lekarza, którzy dla dobra dziecka i chorego mówią mniej, niż wiedzą: prorok został wprowadzony w drogę, której ciężaru nie mógł ogarnąć z góry.
Kardynałowie Gerhard Ludwig Müller i Raymond Leo Burke publicznie poparli film Mela Gibsona „Pasja Chrystusa” w związku z jego ponownym wejściem na ekrany. Produkcja z 2004 roku zostanie pokazana w kinach w zremasterowanej wersji 4K w dniach od 10 do 17 września.
Obaj kardynałowie występują w nowych materiałach promocyjnych filmu. Kardynał Müller podkreśla w jednym z nich, że „Pasja” może pomóc w przekazywaniu orędzia chrześcijańskiego. Z kolei kardynał Burke określa dzieło Gibsona jako opowieść „naprawdę monumentalną”, która „głęboko poruszyła serca wielu ludzi”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
