Życie wieczne? Powiedziałabym słowami św. Teresy z Lisieux: „Miłość jest wieczna”. Dwadzieścia lat temu pracowałam w teatrze w Warszawie. Teatr był dla mnie wszystkim. Wydawało mi się, że pomnażam talenty i jestem w tym bardzo dobra. Jednocześnie był to czas jakiegoś ogólnego kryzysu. I nagle napad. Zostałam uderzona i „wyszłam” z ciała. Zobaczyłam przestrzeń i światło, które mnie przyciągało - osobowe. Nazwałam je Bogiem. Słowa ze strony Światła, po zmieniających się klatkach z życia: „Tyle w twoim życiu szarpania, a tak mało miłości”. „Wróciłam”, choć było mi dobrze. Nie chciałam wracać. Pomyślałam tylko: „Mama mówiła, że człowiek umiera tak, jak żyje. A ja tak głupio umieram...”. Przeżyłam śmierć kliniczną. Ten zapach miłości „stamtąd” poczułam później przy odchodzeniu moich rodziców. Pytania: „Kim jest Bóg?” i „Co to znaczy miłość?” spowodowały, że zaczęłam szukać. Odeszłam z teatru. Podjęłam pracę w szpitalu - na reanimacji. Później w radiu i w szkole. I znów pojawił się teatr - tym razem mój własny. Powstały dwa spektakle: „Z Ziemią krążymy”… - poszukiwania według wierszy ks. Jana Twardowskiego i „Wzlecieć ku Słońcu”… - poszukiwania według Pism św. Teresy od Dzieciątka Jezus. Ten drugi spektakl odpowiada na pytania z wypadku. Bóg jako Ojciec. Miłość jest (także) ofiarą. Okruchy miłości dziecka mają cenę Nieba, wieczności. A my tak bardzo chcemy być „dorośli”, wszystko sami... Życie to droga, więc i zmaganie, i wybory każdego dnia. Bez Światła można pobłądzić.
Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
Wiceprzewodnicząca Komisji Europejskiej Roxana Minzatu poinformowała w czwartek, że państwa członkowskie mogą wykorzystać istniejący fundusz społeczny UE na bezpłatne przerywanie ciąży kobietom podróżującym do krajów Unii, w których dostęp do "bezpiecznych aborcji" jest ograniczony.
Komisja Europejska nie ustanowi specjalnego funduszu celowego UE, o którego utworzenie w celu finansowania tzw. turystyki aborcyjnej apelowała inicjatywa „Mój Głos, Mój Wybór”. Niestety, jednocześnie w oświadczeniu Komisji stwierdzono, że środki z budżetu UE mogą już teraz być wykorzystywane do finansowania aborcji. Komisja zapowiedziała, że przekaże zainteresowanym państwom członkowskim szczegółowe wytyczne.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
