Tradycja ekumenicznej modlitwy kobiet rozpoczęła się 117 lat temu. 5 marca, w ponad 170 krajach świata, kobiety różnych wyznań chrześcijańskich będą się modliły o pokój.
Katoliczki, protestantki i kobiety prawosławne modlą się słowami jednej liturgii. Każdego roku spotkanie przygotowuje inny kraj. Odbywa się ono w pierwszy piątek marca. Tegoroczne
spotkanie przygotowały chrześcijanki z Panamy. Obrządek nabożeństwa odbywa się pod hasłem: W wierze kobiety kształtują przyszłość. Plakat przygotowany na tę okazję przedstawia m.in.
drzewo w kształcie krzyża, kulę ziemską otoczoną dłońmi kobiet różnych ras i charakterystyczne dla Panamy kolorowe motyle.
- Nabożeństwo rozpoczyna informacja o kraju, który przygotował program obchodów - wyjaśnia s. Teresa Wójcik, wykładowca na Katedrze Ekumenicznej UKSW, zaangażowana w Dzień
Modlitwy. Podkreślana jest zwłaszcza sytuacja żyjących tam kobiet. Panamskie niewiasty dopiero dwa lata temu otrzymały pełnię praw obywatelskich. Od tego czasu mogą dziedziczyć dobra rodzinne. 80% ludności
tego kraju stanowią katolicy, zaś ok. 15% należy do Kościołów protestanckich.
Druga część ekumenicznego nabożeństwa to liturgia słowa. Składają się na nią modlitwy dziękczynne, przebłagalne, prośby, czytanie fragmentów Biblii, śpiew pieśni. W tym roku uczestnicy
liturgii otrzymają gliniane naczynia, które mają symbolizować relacje Boga i człowieka: uformowani zostaliśmy przez Boga i napełnieni jego Duchem. Jednocześnie spoczywa na nas obowiązek
duchowej formacji. Nabożeństwo ekumeniczne kończy się agapą.
W Warszawie modlitwa ekumeniczna odbędzie się w kościele rzymskokatolickim bł. Alojzego Orione (dolna część świątyni) przy ul. Lindley’a 12, 5 marca o godz. 17.00.
Wspólną modlitwę kobiet zainicjowała w 1887 r. Mary Ellen James z Kościoła Prezbiteraińskiego. Intencje objęły biednych, bezrobotnych i pokrzywdzonych na skutek
wojny domowej w Ameryce Północnej oraz zmuszonych do emigracji z krajów Europy i Azji. W 1890 r. Helen Barret Montgomery i Lucy Peabody z Kościoła
Baptystów wezwały do obchodzenia Dnia Modlitwy w intencji misji zagranicznych. Obydwa dni modlitwy kobiet zostały połączone w 1919 r. Wtedy wspólne nabożeństwo odbyło się w pierwszy
piątek Wielkiego Postu. 8 lat później obchodom nadano nazwę: Światowy Dzień Modlitwy Kobiet. Polskie katoliczki włączyły się w tę inicjatywę w latach 60., po Soborze Watykańskim
II. Do zaangażowania się w modlitwę zaproszeni są także mężczyźni. W związku z tym od tego roku spotkania będą nosić nazwę: Światowy Dzień Modlitwy.
W przyszłym roku liturgię przygotują kobiety z Polski. Myślą przewodnią modlitwy będą słowa: Niech nasza światłość świeci.
Końcowe wersety Księgi Micheasza brzmią jak modlitwa wspólnoty i jak hymn o przebaczeniu. Prorok działał w VIII w. przed Chr. i patrzył na krzywdę oraz rozpad ładu w Judzie. Pada prośba: „Paś lud swój laską”. Obraz pasterza jest w Biblii językiem troski i odpowiedzialności. Laska pasterska służyła do prowadzenia trzody i do obrony przed drapieżnikiem. Słowa o samotnym mieszkaniu „w lesie, pośrodku Karmelu” przywołują Karmel, pasmo górskie nad Morzem Śródziemnym, kojarzone z zielenią i z tradycją Eliasza. Baszan i Gilead przywołują krainy dobrych pastwisk po wschodniej stronie Jordanu. Modlitwa prosi o bezpieczne zamieszkanie i o Boże działanie „jak za dni wyjścia z Egiptu”. Potem brzmi pytanie: „Któż jest Bogiem jak Ty”. To gra słów, bo imię Micheasz znaczy „Kto jest jak JHWH?” (Mîkāyāhû). Tekst używa kilku nazw zła, aby nazwać winę bez jej pomniejszania. Bóg „nie trwa w gniewie”, bo ma upodobanie w łaskawości (ḥesed). Obraz „zdeptania win” pokazuje Boga jako Zwycięzcę, który odbiera złu władzę. Obraz „wrzucenia w głębokości morskie” mówi o usunięciu bez możliwości odzyskania; morze oznacza tu otchłań. W wypowiedzi przeplata się forma „On” i „Ty”, jak w modlitwie, która przechodzi od opowiadania do bezpośredniego zwrotu. Pojawia się też słowo „reszta” (še’ērît), czyli ocaleni, którzy wracają do Boga. Werset końcowy mówi o wierności (ʾĕmet) wobec Jakuba i o łaskawości wobec Abrahama, „jak przysiągłeś naszym ojcom od dawnych dni”.
Maria z Dzieciątkiem oraz święte Felicyta i Perpetua
Podczas gdy akta męczeństwa opisują przebieg urzędowego, autentycznego postępowania sądowego w sprawach męczeństwa, to pasje męczenników ukazują męczeństwo z punktu widzenia wiary Chrystusowej. Ich chrześcijańscy autorzy zmierzają ku temu, by opisać ostatnie dni oraz śmierć męczenników, interpretując je z punktu widzenia wiary. W pasjach (opisach cierpień) materiały z akt męczeństwa wzbogacone zostają o informacje dotyczące, np. okoliczności dostania się do niewoli, warunków w więzieniu, charakterystyki osób, opisu kaźni oraz występujących przy tym cudów.
Właściwym celem pasji nie było wierne przekazanie sprawozdania odnośnie do zaistniałego męczeństwa, lecz duchowe zbudowanie wierzących oraz religijne wzmocnienie tych, którzy być może również później będą musieli doznać męczeństwa. Z wielu przekazanych pasji męczenników pierwotnego Kościoła, pasja Perepetui i Felicyty zasługuje na specjalną uwagę. Wprowadza nas ona do miasta Kartaginy, która była kiedyś znamienitą metropolią handlową i głównym miastem rzymskiej prowincji w Afryce.
Do Głogowa przyjechało ponad 100 wolontariuszy reprezentujących 31 Parafialnych Zespołów Caritas naszej diecezji
Blisko 130 wolontariuszy przeżywa w Głogowie rekolekcje dla Parafialnych Zespołów Caritas. Dla wielu to czas na naładowanie duchowych akumulatorów, wspólną modlitwę, refleksje i wymianę doświadczeń.
Rekolekcje dla wolontariuszy Parafialnych Zespołów Caritas rozpoczęły się piątek 6 marca w Domu „Uzdrowienie Chorych” im. Jana Pawła II. Rekolekcjom przewodniczy biskup senior diecezji koszalińsko-kołobrzeskiej Edward Dajczak. Jak mówi, w czasie skupienia, chce pokazać wolontariuszom, gdzie jest źródło takiej postawy, która jest jak najbardziej zbliżona do postawy Chrystusa w kontakcie z drugim człowiekiem:
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
