Rok temu, w wigilię pogrzebu Jana Pawła II, na miasteczku akademickim w Częstochowie zapłonęła góralska watra. Studenci częstochowscy dołączyli do swoich rówieśników z innych miast, aby w ten sposób oddać hołd Papieżowi. Tamten wieczór długo pozostanie w pamięci uczestników. W blasku płonącego ogniska studenci i ich nauczyciele składali spontaniczne świadectwa o obecności Jana Pawła II w ich życiu. Nie zabrakło wspólnej modlitwy i śpiewów. Ze łzami w oczach śpiewano Barkę i Abba, Ojcze! Wzruszeniu towarzyszyły pytania: Czy nie zapomnimy? Czy potrafimy spełnić jego testament? Czy naprawdę zasługujemy na nazwę pokolenia Jana Pawła II? Płonąca watra miała być symbolem trwania i wyrazem niegasnącej pamięci. Dziś wielu pyta się, co się stało z tymi tłumami ludzi, których porwał święty czas odchodzenia do Domu Ojca Jana Pawła II. Czy po roku częstochowskie środowisko zapali znowu watrę i zatrzyma się na chwilę, aby przypomnieć sobie wielkiego nauczyciela wiary i przyjaciela środowisk akademickich? Studenci z Duszpasterstwa Akademickiego w Częstochowie nie chcą zapomnieć. 2 kwietnia br. o godz. 20.00 znowu chcą zapalić watrę i odtworzyć z nagrania głos Jana Pawła II. Chcą też zapytać siebie i uczestników o to, co się stało po roku, co się naprawdę zmieniło i co się dało zrobić, aby nauka Jana Pawła II przemieniała nasze życie?
Środowisko akademickie Częstochowy, a także wszystkich przyjaciół studenckiego świata zapraszamy na II Watrę Akademicką z Janem Pawłem II, która odbędzie się w niedzielę 2 kwietnia br. o godz. 20.00 na placu koło częstochowskich akademików.
Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
Opowiadanie otwiera tzw. narrację o Arce (1 Sm 4-6). Izrael staje do walki z Filistynami w okolicy Eben-Ezer i Aphek. Pierwsza porażka budzi pytanie starszych: „Dlaczego Pan pobił nas dziś przed Filistynami?” Autor widzi dzieje w świetle przymierza. Klęska odsłania stan ludu i stan sanktuarium. W odpowiedzi sprowadza się z Szilo Arkę Przymierza Pana Zastępów, „który zasiada na cherubach” (kerubim).
Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
