w sprawie odrzucenia w pierwszym czytaniu projektu nowej „Ustawy o świadomym rodzicielstwie” zawartym w druku nr 3215 a zmieniającym obowiązującą Ustawę z dnia 7 stycznia 1993 r.
o planowaniu rodziny, ochronie płodu ludzkiego i warunkach dopuszczalności przerywania ciąży (Dz. U. 93 r. nr 17, poz. 78, z późn. zm.)
Stowarzyszenia Rodzin Katolickich Archidiecezji Przemyskiej, skupiające rodziców katolickich w archidiecezji przemyskiej, apeluje do Posłów Sejmu RP, o odrzucenie już w pierwszym czytaniu projektu nowej
ustawy zawartym w druku 3215.
Proponowane zmiany, autorstwa nielicznej grupy posłów, są wyraźnym zamachem na życie poczęte, wprowadzając bardzo daleko zliberalizowane przepisy aborcyjne. Autorzy nowelizacji chcą bardzo istotnie
ograniczyć też prawa rodziców do decydowania o najważniejszych sprawach nieletnich dzieci, tj. w kwestii przyjęcia życia poczętego. Planując wprowadzenie wychowania seksualnego zamierza się wychowanie
dzieci i to od I kl. szkoły podstawowej sprowadzić jedynie do problematyki seksu, wypaczając obraz prawdziwej miłości małżeńskiej i odpowiedzialnego rodzicielstwa. Powyższe proponowane zmiany są też nieuchronną
zapowiedzią wprowadzenia prawa do eutanazji.
Należy podkreślić, iż wszelkie oficjalne dane, w tym też statystyki rządowe, ukazują znaczną poprawę w zakresie ochrony życia, po wprowadzeniu w 1993 r. Ustawy o planowaniu rodziny, ochronie
płodu ludzkiego i warunkach dopuszczalności przerywania ciąży (Dz. U. 93 r. nr 17, poz. 78, z późn. zm.) obowiązującej do chwili obecnej. Stąd zmiany według przedłożonych propozycji w druku 3215
byłyby ze wszech miar szkodliwe.
Jako obywatele wolnej, demokratycznej Rzeczypospolitej Polskiej brońmy konstytucyjnego, podstawowego prawa do życia od poczęcia aż do naturalnej śmierci. Jako rodzice nie dajmy sobie odebrać elementarnego
prawa do wychowania naszych dzieci i decydowania o ich losie. Brak przyrostu naturalnego stanowi już obecnie bardzo poważne zagrożenie dla bytu materialnego naszych rodzin i narodu. Wszystkimi możliwymi
sposobami kształtujmy świadomość piękna macierzyństwa i potrzeby wypełnienia odpowiedzialnej misji rodzicielstwa.
Wybierajmy do władz ludzi, którym na sercu leży dobro wspólne, dobro rodziny i dzieci. Obowiązkiem konstytucyjnym władzy jest bowiem stwarzanie warunków do godnego życia zarówno dla młodych, którzy
pragną założyć rodzinę, jak i starszych, którym należy się opieka.
Obecne zamiary wprowadzenia nowej ustawy są działaniem wprost przeciwnym, godzą w życie i rodzinę, stąd stanowczo protestujemy przeciwko takiemu nieludzkiemu prawu.
Świadomi odpowiedzialności za nasze rodziny, za los przyszłych pokoleń, za nasz naród, apelujemy do wszystkich Posłów bez wyjątku o stanowcze odrzucenie złożonego wniosku o zmianę Ustawy zawartego
w druku 3215.
Deuteronomium otwiera się mową Mojżesza na stepach Moabu, tuż przed wejściem do ziemi. W Pwt 4 pada wezwanie do słuchania i wprowadzania w czyn „ustaw” i „praw”. Hebrajskie terminy (ḥuqqîm, mišpāṭîm) obejmują normy kultu i zasady życia społecznego. Tekst mówi o mądrości widocznej „w oczach narodów”. W świecie starożytnego Bliskiego Wschodu kodeksy prawne bywały pomnikiem władcy. Tutaj mądrość narodu ujawnia się w posłuszeństwie Bogu i w sposobie życia, który inni potrafią rozpoznać jako „rozumny” (ḥokmâ, bînâ). Mojżesz występuje jako świadek, który „nauczył” i „pokazał”, a nie jako autor prywatnej teorii. W najbliższym kontekście stoi też zakaz dokładania i ujmowania, co chroni naukę przed manipulacją (Pwt 4,2). Wyjątkowość Izraela zostaje opisana przez bliskość Boga. Lud ma Boga, który bywa „przy nim” w chwili wołania. Ten motyw prowadzi do pamięci o wydarzeniach, które „widziały oczy”, i do czujności wobec własnego wnętrza. Hebrajskie „strzec” (šāmar) niesie sens pilnowania i ochrony. Wiara jest przekazywana w opowieści rodziny: „synom i wnukom”. List Barnaby przywołuje Pwt 4,1 w formie parafrazy i na tej podstawie odczytuje przepisy Mojżesza w sensie duchowym, widząc w nich także obraz postaw moralnych. Atanazy w mowie przeciw arianom przytacza Pwt 4,7, aby pokazać różnicę między stworzeniem, do którego Bóg „zbliża się”, a Synem, który trwa „w Ojcu”. Klemens Aleksandryjski cytuje Pwt 4,9 („strzeż się samego siebie”) jako biblijne wzmocnienie wezwania do samopoznania (gnōthi seauton).
Badanie przeprowadzone wśród narzeczonych z archidiecezji warszawskiej pokazuje, że większość par zamierza zawrzeć sakramentalny związek małżeński między 25. a 30. rokiem życia. Wyniki wskazują również, że aż 67% par mieszka razem przed ślubem, co stanowi jedno z wyzwań duszpasterskich dla Kościoła.
Instytut Statystyki Kościoła Katolickiego SAC we współpracy z Krajowym Ośrodkiem Duszpasterstwa Rodzin, przeprowadził badanie wśród narzeczonych, którzy kończyli katechezy przygotowujące do przyjęcia sakramentu małżeństwa. Prezentacja ogólnopolskich wyników badań odbyła się 27 lutego 2026 roku w Sekretariacie Konferencji Episkopatu Polski w Warszawie.
W związku ze zbliżającą się rocznicą śmierci błogosławionej Rodziny Ulmów ukazała się książka „ULMOWIE. Rękopisy”, zawierająca niepublikowane dotąd zapiski, listy oraz fotografie dokumentujące życie Józefa i Wiktorii Ulmów. Publikacja oparta jest na autentycznych materiałach z lat 1921–1944 i pozwala spojrzeć na historię rodziny z Markowej z niezwykle osobistej perspektywy – poprzez ich własne słowa, notatki oraz rodzinne dokumenty.
W książce znalazły się m.in. prywatne zapiski Józefa Ulmy, jego listy, refleksje z okresu służby wojskowej, a także świadectwa zainteresowań nauką i edukacją dzieci. Całość uzupełniają niepublikowane dotąd fotografie pokazujące codzienność rodziny. Szczególnym symbolem publikacji jest dopisek „Tak”, zapisany ołówkiem przez Józefa Ulmę na marginesie rodzinnej Biblii przy przypowieści o miłosiernym Samarytaninie. Dla wielu badaczy i biografów to właśnie ten fragment Pisma Świętego stał się duchowym mottem życia rodziny.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1773126488.jpg)
