Reklama

Kościół w dziejach Rzeszowa

Karmelitanki Bose

Niedziela rzeszowska 26/2004

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Modlitwa jest niezwykle ważną dziedziną aktywności człowieka, pozwala mu bowiem lepiej poznać samego siebie, wejść w kontakt ze Stwórcą i Odkupicielem, a także wyprosić potrzebne łaski. O jej znaczeniu przypominają różne znaki religijne, jak chociażby kościoły, kaplice, kapliczki, figury i obrazy. Szczególnym jednak przypomnieniem konieczności modlitwy są zakonne wspólnoty kontemplacyjne. Jedna z nich, karmelitanki bose, zwane oficjalnie Mniszkami Bosymi Zakonu Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel, od ponad 10 lat swą obecnością ubogaca Kościół rzeszowski.
Zakon karmelitański powstał na początku XIII w. na Górze Karmel w Palestynie. Uformowali go przebywający tam pustelnicy. W XVI w. z tego nurtu, pod wpływem reform zakonu przeprowadzonych przez wielkich mistyków karmelitańskich - św. Jana od Krzyża i św. Teresę z Avila, wyodrębniła się żeńska gałąź zakonu - karmelitanki bose. Wkrótce przybyły one do Polski. Powolny, choć stały rozwój zakonu na ziemiach polskich, przerwały władze zaborcze, kasując większość klasztorów. Jego odrodzenie nastąpiło dopiero pod koniec XIX w. Obecnie w Polsce jest 27 klasztorów karmelitanek bosych.
Do Rzeszowa przybyły one 24 listopada 1993 r. z inicjatywy bp. Kazimierza Górnego, który chciał, by objęły swoją modlitwą nową diecezję rzeszowską oraz jej kapłanów. Przez kilka pierwszych lat, do 16 lipca 1999 r., mieszkały w tymczasowym klasztorze, urządzonym w budynku plebanii parafii pw. Chrystusa Króla. Wkrótce po przybyciu sióstr, 19 marca 1994 r. erygowano tam nową placówkę karmelitańską, której nadano wezwanie Podwyższenia Krzyża Świętego. Wraz z organizacją życia zakonnego, dokonywaną w prowizorycznych warunkach, trwały przygotowania, a następnie budowa właściwego klasztoru sióstr, zlokalizowanego przy ul. Morgowej, nieopodal rzeszowskiego cmentarza na Wilkowyi. Klasztor zaprojektowany przez architektów, Dionizego Będę i Krystynę Drozd, wybudowała w latach 1997-2001 firma Budomax, zaś ogólny nadzór nad pracami sprawował ks. Józef Stanowski, dyrektor administracyjny Kurii Rzeszowskiej. Część obiektu oddano do użytku już 16 lipca 1999 r., co pozwoliło siostrom w nim zamieszkać. Nadal jednak trwały prace wykończeniowe. Ostatecznie uwieńczono je 28 lipca 2001 r. uroczystym aktem poświęcenia kaplicy, którego dokonał bp Kazimierz Górny.
Wspólnota rzeszowskich karmelitanek powstała z podziału domu oświęcimskiego. Z tego też względu na początku liczyła tylko osiem zakonnic. W ciągu minionych lat ich ilość nieco wzrosła. Obecnie jest ich dziesięć. Klasztor rzeszowski, podobnie jak inne klasztory karmelitanek, posiada autonomię. Jurysdykcyjnie podlega jednak krakowskiemu prowincjałowi karmelitów bosych. Bezpośrednią zwierzchniczką zakonnic jest każdorazowa przełożona, wybierana na trzyletnią kadencję. Do tej pory było ich trzy: m. Maria Teresa Magiera (1993-2000), m. Maria Edyta od Chrystusa Odkupiciela (2000-2003) i m. Maria Elżbieta od Eucharystii (od 2003). Ich największą zasługą było m.in. stworzenie odpowiednich warunków do realizowania charyzmatu zakonnego, którym jest służba Kościołowi i sprawie zbawienia dusz.
Swe najważniejsze zadanie karmelitanki wypełniają poprzez nieustanną modlitwę oraz życie w samotności, milczeniu i wyrzeczeniu. Prócz tego poszczególne siostry podejmują szereg prac domowych, zleconych im przez wspólnotę. Oczywiście w tym ostatnim uwzględnia się ich zdolności i możliwości.
Karmelitanki jako wspólnot a kontemplacyjna nie są wprawdzie zaangażowane bezpośrednio w apostolską działalność Kościoła, ale wspierają ją jednak swoją modlitwą i umartwieniem. Ukazują też współczesnemu, niekiedy zlaicyzowanemu człowiekowi rzeczywistość nadprzyrodzoną oraz świat wartości moralnych, przypominając mu zarazem jego właściwe powołanie - troskę o osobiste uświęcenie. Ich obecność w Kościele jest więc ze wszech miar pożądana. Skoro istnieje tak wielkie zapotrzebowanie na posługę tych mniszek, to należy okazać zrozumienie dla ich misji, obdarzyć je wielorakim wparciem, a także wypraszać nowe powołania do ich zakonu.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2004-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Kolejne bezprawne wykorzystanie wizerunku. Oświadczenie Kapucynów

2026-01-14 21:20

[ TEMATY ]

oświadczenie

kapucyni.pl

Oświadczenie rzecznika prasowego Warszawskiej Prowincji Zakonu Braci Kapucynów dotyczące bezprawnego wykorzystywania wizerunków br. Andrzeja Derdziuka.

Warszawska Prowincja Zakonu Braci Mniejszych Kapucynów informuje, że wszelkie materiały audiowizualne, w szczególności nagrania reklamowe pojawiające się w przestrzeni internetowej, w których rzekomo występuje br. Andrzej Derdziuk i które promują suplementy diety, lekarstwa lub inne produkty o charakterze komercyjnym, są materiałami fałszywymi.
CZYTAJ DALEJ

Zamurowano Drzwi Święte w Bazylice Matki Bożej Większej

2026-01-14 13:33

[ TEMATY ]

Drzwi Święte

Bazylika Matki Bożej Większej

Vatican News

Wczoraj, 13 stycznia, kard. Rolandas Makrickas, archiprezbiter papieskiej Bazyliki Matki Bożej Większej przewodniczył obrzędowi zamurowania Drzwi Świętych, znajdujących się w świątyni. Pozostaną one zamknięte do kolejnego Roku Świętego. W obrzędzie, który miał charakter prywatny, uczestniczył m.in. mistrz papieskich ceremonii liturgicznych, abp Diego Ravelli oraz członkowie kapituły.

Obrzęd zamurowania Drzwi Świętych w Bazylice Santa Maria Maggiore (Matki Bożej Większej) odbył się we wtorek wieczorem, jako prywatna uroczystość. Przewodniczył jej archiprezbiter tej świątyni, kard. Rolandas Makrickas, archiprezbiter bazyliki, a sam obrzęd został poprowadzony przez jednego z papieskich ceremoniarzy, ks. prał. Lubomir Welnitz, w obecności Mistrza Papieskich Celebracji Liturgicznych, abp. Diega Ravelliego.
CZYTAJ DALEJ

Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu

2026-01-14 21:13

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Arka Przymierza

Arka Przymierza
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję