Odpowiedzi na to pragnienie-prośbę, będące tegorocznym hasłem XIX Światowego Dnia Młodzieży, młodzi archidiecezji częstochowskiej poszukiwali przez trzy dni. Pierwszego dnia - w piątek 2 kwietnia
pod przewodnictwem abp. Stanisława Nowaka młodzi wyruszyli od stóp archikatedry Alejami Najświętszej Maryi Panny do Jasnogórskich Błoni, rozważając Mękę Chrystusa. „Ta Droga Krzyża to Wasze świadectwo,
że wierzycie w Jezusa Chrystusa Ukrzyżowanego - podkreślał Arcypasterz. - Tak naprawdę tylko na tej Drodze można ujrzeć prawdziwe Oblicze Chrystusa. Bo tylko idąc za Chrystusem dźwigającym
Krzyż można odnaleźć sens życia. Jezus przez Krzyż doprowadził nas do zmartwychwstania. Niech żadne rzeki tego świata nie zatopią Waszej miłości do Chrystusa. Jezus chce przez nas żyć i owocować w naszej
wierności w małżeństwie, czystości, w życiu pełnym godności... Jezus chce w nas być obecnym i zmartwychwstawać”.
Któryś za nas cierpiał rany… - zabrzmiało jak apel: Częstochowo, czy widzisz, ulicami idzie Chrystus! Obudź się! Rozważania młodych skłaniały do zadumy nad zasadniczym pytaniem o miejsce
Boga w życiu. Realizmu poszczególnym stacjom nadawały odgrywane przez młodych z KSM sceny Męki Pańskiej.
W sobotę reprezentanci parafialnych wspólnot młodzieżowych spotkali się w Domu Rekolekcyjnym „Święta Puszcza” w Olsztynie, gdzie rozważali słowa orędzia Ojca Świętego na XIX ŚDM.
Punktem kulminacyjnym obchodów XIX ŚDM była pielgrzymka młodych do matki kościołów archidiecezji. Młodzi zebrali się najpierw na placu przy kościele św. Zygmunta. Tutaj odbył się koncert zespołu „T3”
i konkurs na najpiękniejszą palmę - zwycięstwo przypadło grupie młodych z parafii pw. Matki Bożej Bolesnej w Gidlach.
Przy kościele św. Zygmunta rozpoczęła się Liturgia Niedzieli Palmowej. W słowie skierowanym do zgromadzonych Ksiądz Arcybiskup wyraził swój niepokój o ludzi młodych, którzy narażeni są, przez zaplanowane
działanie, na utratę wiary, osłabianie moralności, zachwianie hierarchii wartości... Arcypasterz z troską wzywał młodych do nieustannego kontemplowania Oblicza Chrystusa i wpatrywania się w Jego miłosierne
oczy w każdej chwili życia. Z tym przesłaniem młodzi wyruszyli do archikatedry w procesji z palmami i namalowanymi wizerunkami Chrystusa. Świadectwo wiary młodych nabrało szczególnego znaczenia w rażącej
tego dnia scenerii: pracujących pełną parą sklepów i przechodzących obojętnie „niedzielnych” kupujących.
Eucharystia w katedrze stała się ukoronowaniem poszukiwania odpowiedzi na pragnienie doświadczenia Jezusa: „Jeśli nauczycie się odkrywać Jezusa w Eucharystii, to będziecie umieli odkrywać Go
także w Waszych braciach i siostrach” - wzywa w orędziu Jan Paweł II. Eucharystia zakończyła się złożeniem przez młodych na ręce Księdza Arcybiskupa próśb o udzielenie sakramentu bierzmowania.
Saul wyrusza z trzema tysiącami wybranych, aby schwytać Dawida. Liczba podkreśla przewagę króla i jego lęk. Dawid żyje wśród skał i jaskiń, na ziemi pogranicza. Tam serce uczy się zawierzenia. Saul wchodzi do jaskini. Dawid z ludźmi pozostaje w głębi. W ustach towarzyszy pojawia się odczytanie chwili jako znaku od Boga. Dawid podchodzi i odcina rąbek płaszcza. Ten gest wygląda drobno, a płaszcz w Biblii niesie znaczenie godności i władzy. Tekst mówi, że „zadrżało serce” Dawida. W hebrajskim pobrzmiewa (wayyak lēb), uderzenie sumienia. Wystarcza mu sam znak. Zatrzymuje swoich ludzi i wypowiada słowa o „pomazańcu Pana” (māšîaḥ JHWH). Namaszczenie wiąże króla z decyzją Boga także w czasie błędu króla. W tej księdze rąbek płaszcza już raz pojawił się przy Saulowej utracie królestwa. Rozdarcie płaszcza w 1 Sm 15 towarzyszyło wyrokowi Samuela. Tutaj odcięty rąbek zapowiada zmianę, a Dawid nie przyspiesza jej przemocą. Wychodzi za Saulem, woła go i pada na twarz. Nazywa Saula „panem moim, królem”. Pokora otwiera przestrzeń prawdy. Dawid pokazuje skrawek płaszcza jako dowód, że jego ręka nie szuka krwi. Wzywa Pana na sędziego i oddaje Mu spór. Brzmi przysłowie o złu, które rodzi zło. Dawid nie chce podtrzymywać tej fali. Słowo i gest poruszają Saula. Król płacze i uznaje sprawiedliwość Dawida. Prosi o przysięgę w sprawie potomstwa, bo królowanie w Izraelu dotyka pamięci rodu i imienia. Dawid przysięga. Opowiadanie rysuje obraz władzy poddanej Bogu i serca, które wybiera miłosierdzie w chwili największej przewagi. W tej scenie zwycięstwo ma kształt opanowania, a jaskinia staje się szkołą serca.
Z informacji, które zostały udzielone naszej redakcji w związku z artykułem, który ukazał się w "Gazecie Wyborczej" odnośnie do ks. Teodora Sawielewicza, twórcy „Teobańkologii”, przypominamy, że Kuria Metropolitalna Wrocławska wydała oświadczenie, w którym poinformowano o powołaniu specjalnej komisji.
Jak przekazała Archidiecezja Wrocławska w komunikacie z 16 grudnia 2025 roku, decyzja o utworzeniu Komisji ds. zbadania funkcjonowania fundacji Teobańkologia została podjęta przez metropolitę wrocławskiego abp. Józefa Kupnego w związku z rozwojem działalności fundacji oraz szeroką skalą jej inicjatyw duszpasterskich i medialnych. Celem komisji jest zbadanie działalności fundacji, zapewnienie jej przejrzystości oraz pogłębienie współpracy pomiędzy fundacją a Kościołem.
W związku z wejściem w życie 1 lutego opłaty w wysokości 2 euro za oglądanie rzymskiej Fontanny di Trevi z bliska władze Wiecznego Miasta wyjaśniły, że bilety można będzie kupić na miejscu, płacąc tylko kartą płatniczą oraz na stronie internetowej, w kasach muzeów i punktach informacji turystycznej.
Jak podał portal Roma Today, z analizy danych za zeszły rok wynika, że średnia dzienna liczba osób przybywających do barokowej fontanny wynosi około 30 tys.; w okresie szczytu turystycznego sięga ona 70 tys.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.