„Niepokalana Maryjo, chcemy wraz Tobą i z oddanym Ci całkowicie Papieżem Janem Pawłem II stanąć pod krzyżem Chrystusa, wyznając, iż tylko zjednoczenie z nim w miłości, której wyrazem jest ofiara,
może wyzwolić życiodajną i macierzyńską moc dla ratowania tych, którzy stali się niewolnikami własnych słabości” - to fragment modlitwy Krucjaty Wyzwolenia Człowieka, będący mottem ich działalności.
Diecezjalna Krucjata wprowadziła właśnie kolejną formę modlitw tzw. czuwanie przy krzyżu. Polega ono na adoracji i modlitwie przy krzyżu Chrystusa. Nie jest to typowa forma modlitwy wstawienniczej,
jest to raczej modlitwa polecająca Bogu ludzi uwikłanych w najprzeróżniejsze nałogi. Czuwanie przy krzyżu jest niejako przedłużeniem spotkań modlitewnych Krucjaty. Pomysł wprowadzenia tego nabożeństwa
w praktykę diecezjalnej Krucjaty Wyzwolenia Człowieka zrodził się z rozmów, które przeprowadził ks. Paweł Górka, zajmujący się krucjatą w naszej diecezji, z ks. Piotrem Kulbackim, krajowym moderatorem
KWC. Pierwsze czuwanie przy krzyżu miało miejsce 2 kwietnia. Kolejne będą przygotowane niebawem.
„Krucjata to podjęcie dzieła odnowy moralnej w mocy krzyża. Pragniemy krzyżowi Chrystusa pokłonić się, aby uprosić w naszych parafiach czy wspólnotach łaskę nawrócenia, odrzucenia nałogów. Znakiem
towarzyszącym naszej modlitwie jest ikona krzyża, zwana Krzyżem Krucjaty. Przedstawia ona nie tylko wyobrażenie Zbawiciela, ale także tych, którzy stali pod krzyżem oraz dwóch patronów Krucjaty: św. Stanisława
i św. Maksymiliana M. Kolbego” - wyjaśnia ks. Paweł Górka.
Nabożeństwo czuwania przy krzyżu wpisuje się w zasadniczą oś działań KWC. Modlitwa stanowi bowiem podstawę wszelkiego dzieła wyzwolenia. Centralne miejsce zajmuje tu Eucharystia. Ostatecznie to Jezus
wyzwala konkretnego człowieka z przeróżnych zniewoleń. Bez modlitwy KWC pozostałaby po prostu kolejnym świeckim ruchem trzeźwościowym. Dołączana do tego jest jeszcze całkowita abstynencja, mająca być
aktem wynagrodzenia za grzechy pijaństwa lub innego uwikłania w nałóg.
Spotkania KWC odbywają się zwykle w 3 lub 4 sobotę miesiąca. W tym roku szkolnym Msza św. w intencji uwolnienia Polaków od uzależnień odbędzie się jeszcze 24 kwietnia i 22 maja w sosnowieckiej katedrze
Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny (dolny kościół).
Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
Żyła w blasku fleszy. Mediolan był sceną jej kariery: czerwone dywany, okładki gazet, narzeczony – siostrzeniec Berlusconiego. A jednak za pozorem sukcesu kryła się samotność, której nie goił żaden aplauz. Zanim trafiła do świata mody, Ania Golędzinowska padła ofiarą handlu ludźmi – uwięziona, zmuszana do pracy w nocnym klubie, upokorzona. Uciekła. Lecz prawdziwe wyzwolenie przyszło dopiero później.
O Medjugorje usłyszała od jednego z dziennikarzy. Pojechała na pielgrzymkę z ciekawości, ale też z nadzieją, i wtedy zaczęło się coś, czego nie sposób było zignorować: bluźniercze głosy, niewidzialny opór, nocne zmagania.
Maria Ślusarz SRK (przy parafii św. Pawła Ap. w Bochni) /mfs
plakat organizatorów
Pomagamy w budowie Centrum Zdrowia dla dzieci w Yaounde stolicy Kamerunu
Stowarzyszenie Rodzin Katolickich przy parafii św. Pawła Ap. z radością informuje, że rozpoczynamy 13 -sty rok akcji „Makulatura na misje”. Dziękując wszystkim za udział w dotychczasowych zbiórkach makulatury, uprzejmie informujemy, że pierwsza w tym roku edycja akcji „Makulatura na misje”, odbędzie się w sobotę 14 marca 2026 r. przy kościele św. Pawła Ap. w Bochni.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
