To miejsce jest inspirowane miłością bliźniego, która ma swoje źródło w dostrzeganiu nie tylko człowieka, ale także Boga – powiedział abp Zbigniew Zieliński.
Arcybiskup Zbigniew Zieliński poświęcił Elżbietańskie Centrum Pomocy Ubogim, otwarte w budynku byłego szpitala prowadzonego przez Zgromadzenie Sióstr św. Elżbiety przy ul. Łąkowej 1-2. Oficjalnie otwarto jedną część Centrum – jadłodajnię. W uroczystości wzięli udział także przedstawiciele Urzędu Miasta i Caritas Archidiecezji Poznańskiej.
– To miejsce jest znane wszystkim potrzebującym. Pod tym adresem od lat siostry elżbietanki wydają posiłki ubogim. Dotychczas nie było jednak warunków, by osoby bezdomne i potrzebujące mogły usiąść przy stole i spożyć ciepłą zupę, jedzenie dla kilkuset potrzebujących, którzy stali w długiej kolejce, było wydawane na wynos – powiedział ks. Karol Maciejak, dyrektor Caritas Archidiecezji Poznańskiej. Podkreślił, że tutaj też, w ogrodzie zakonnym, pod namiotami, co roku było organizowane śniadanie wielkanocne dla ubogich i bezdomnych.
Ksiądz Maciejak zaznaczył, że w skład otwartej części Centrum wchodzą nie tylko dwie sale jadalniane, ale też zaplecze kuchenne, pomieszczenia pomocnicze i gospodarcze, a także łazienki dla kobiet, mężczyzn i osób z niepełnosprawnościami.
Docelowo w Elżbietańskim Centrum Pomocy przewidziane są łaźnie z natryskami, pralnia z suszarnią, punkt wydawania odzieży i rozmównica. Osoby potrzebujące będą też mogły skorzystać z pomocy m.in. terapeuty i psychologa. Na parterze będą się znajdować m.in.: gabinety medyczne, pielęgniarskie, pokój fryzjerski oraz świetlica. Centrum powstało dzięki dotacjom pozyskanym z Unii Europejskiej, z budżetu państwa oraz z projektu wspierającego osoby w kryzysie bezdomności „Bezpieczna Przystań”, którego Poznań jest liderem, a Zgromadzenie Sióstr św. Elżbiety – jednym z partnerów, obok Fundacji Pomocy Wzajemnej Barka, Caritas Archidiecezji Poznańskiej i Pogotowia Społecznego.
Jest najnowszy komunikat policji w sprawie rzekomego challenge'u internetowego dotyczącego ataków nożowników na szkoły. „Informujemy, że dotychczas nic nie wskazuje na to, by pojawienie się takiego wydarzenia rzeczywiście miało miejsce” - przekazała na portalu X polska policja.
Dziś część placówek edukacyjnych w woj. mazowieckim jest zamknięta, przy szkołach pojawiły się patrole policji i straży miejskiej. To reakcja na ataki nastoletnich nożowników w szkołach w Leszczydole-Nowinach i Ostrołęce. Zginęła w nich jedna osoba, a w sumie 12 zostało rannych. W sieci pojawiły się pogłoski o „krwawym piątku” w szkołach, do którego rzekomo miałoby dojść dziś.
„Pismo poddało wszystko pod władzę grzechu, aby obietnica dostała się dzięki wierze w Jezusa Chrystusa tym, którzy wierzą”. Paweł domyka swój wywód o Prawie obrazem, który na zawsze wszedł do teologii: „Prawo stało się dla nas wychowawcą, który miał prowadzić ku Chrystusowi”. Grecki paidagōgos to znana już nam postać (zob. glossę na 5 IX), niewolnik prowadzący chłopca do szkoły, pilnujący go surowo, ale tymczasowo. Wulgata mówi: lex paedagogus noster fuit in Christo. Prawo miało czas swej służby. Strzegło, dyscyplinowało, prowadziło. Z nadejściem wiary rola pedagoga się kończy, bo uczeń doszedł do Nauczyciela. „Wszyscy bowiem dzięki tej wierze jesteście synami Bożymi - w Chrystusie Jezusie. Bo wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa”. Metafora szaty jest chrzcielna w sensie najdosłowniejszym. Starożytna liturgia znała zdjęcie starej szaty przed zanurzeniem i białą szatę po nim. Przyoblec się w Chrystusa znaczy nosić Jego samego jako swoją nową tożsamość. Z tej tożsamości Paweł wyprowadza zdanie, które przewróciło porządek starożytnego świata: „nie ma już Żyda ani poganina, nie ma już niewolnika ani człowieka wolnego, nie ma już mężczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie”. Trzy wielkie mury starożytności, etniczny, społeczny i płciowy, tracą moc rozstrzygania o godności przed Bogiem. Tekst nie znosi różnic natury i powołania, znosi tylko ich władzę dzielenia. W Kościele zdanie to pracowało powoli, ale nieubłaganie. To z niego czerpała starożytna praktyka wyzwalania niewolników w kościołach (manumissio in ecclesia, uznana przez Konstantyna), z niego wyrosła też kanoniczna zasada, że w Chrystusie wszyscy wierni są równi co do godności i działania (dziś wprost w kan. 208 KPK: vera aequalitas quoad dignitatem et actionem). Zwieńczenie wraca do Abrahama: „jeżeli należycie do Chrystusa, to jesteście też potomstwem Abrahama, dziedzicami zgodnie z obietnicą”. Dziedzictwo idzie po wierze. Rodowód chrześcijanina jest chrzcielny.
Papież uznaje karę śmierci za niedopuszczalną, ponieważ godzi ona w nienaruszalność i godność osoby ludzkiej. Leon XIV stwierdził, że sprawiedliwość i dobro wspólne mogą być chronione bez uciekania się do tej kary.
Papież Leon XIV napisał na swoim oficjalnym koncie w serwisie X, że Kościół katolicki uważa karę śmierci za niedopuszczalną. „Kara śmierci jest niedopuszczalna, ponieważ godzi w nienaruszalność i godność osoby ludzkiej. Dobro wspólne może być chronione, a wymogi sprawiedliwości mogą zostać zachowane bez uciekania się do kary śmierci.” – napisał Ojciec Święty.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
