Od 30 maja do 2 czerwca br. odbyła się pielgrzymka do Warszawy, Wilna i Trok, zorganizowana przez ks. Janusza Srokę - proboszcza parafii Matki Kościoła w Dąbrowie Górniczej Ujejscu.
W pierwszym dniu zwiedziliśmy Warszawę, gdzie m.in. byliśmy w kościele św. Stanisława Kostki na Żoliborzu, odwiedzając grób ks. Jerzego Popiełuszki.
Litwę pokazała nam przewodniczka, z pochodzenia Polka, bardzo mocno związana z obydwoma krajami. Dzięki niej poznaliśmy historię miasta oraz miejsca, gdzie nie mogło zabraknąć
pielgrzymów z Polski. Zobaczyliśmy więc kilka kościołów, z których część została odrestaurowana, inne zaś są świadectwem polityki tępienia chrześcijaństwa i niszczenia
kościołów. Albowiem w czasach komunizmu zostały one zamienione w spichlerze względnie magazyny, co było powodem bezpowrotnego zniszczenia zabytkowych wnętrz; niepowtarzalnej architektury,
utraty fresków, polichromii, witraży.
Niezapomnianych przeżyć dostarczyła nam Msza św. odprawiona przez ks. Janusza Srokę w kaplicy Matki Bożej Ostrobramskiej oraz w kościele Świętego Ducha przy bardzo licznym udziale
Polaków. Jest to jedyny kościół, gdzie Msza św. odprawiana jest w języku polskim. Warto również w tym kościele zobaczyć obraz Chrystusa namalowany według wizji siostry Faustyny Kowalskiej.
Siostra Faustyna podobno nie była zadowolona z tego obrazu, niemniej jest on piękny, a reprodukowany i rozpowszechniony w Polsce wizerunek z podpisem
"Jezu, ufam Tobie" nie oddaje piękna pierwowzoru.
Lekcją historii był pobyt na cmentarzu na Antokolu, gdzie spoczywa ok. 1000 Polaków poległych w latach 1919--1921 oraz na cmentarzu na Rossie, gdzie znajdują się groby wielu sławnych naszych
rodaków.
Ostatnim etapem podróży było zwiedzanie zamku trockiego. I tak - dzięki Księdzu Proboszczowi oraz przewodniczce, która w sposób ciekawy, nieraz dowcipnie opowiadała o zwiedzanych
obiektach - byliśmy na pielgrzymce, która zostawiła niezapomniane przeżycia i pozwoliła na weryfikację naszych wyobrażeń o Wilnie.
Dziś przypada 95. rocznica pierwszego objawienia Jezusa Miłosiernego św. Faustynie Kowalskiej. Do wydarzenia w klasztorze w Płocku nawiązał w środę Papież Leon XIV, podkreślając, że „zapoczątkowało nowy rozdział szerzenia kultu Bożego Miłosierdzia poprzez Koronkę i obraz «Jezu, ufam Tobie»”.
„22 lutego przypada 95. rocznica pierwszego objawienia Jezusa Miłosiernego świętej Faustynie Kowalskiej” – przypomniał Leon XIV podczas audiencji generalnej 18 lutego. „Zapoczątkowało to nowy rozdział szerzenia kultu Bożego Miłosierdzia poprzez Koronkę i obraz „Jezu, ufam Tobie” - dodał Ojciec Święty.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Screen youtube.com / Muzeum Początków Państwa Polskiego
Na wystawie Muzeum Początków Państwa Polskiego w Gnieźnie znalazły się memy kpiące m.in. z męki Chrystusa. Po tym, jak sprawę nagłośniono, placówka informuje, że usunęła część ekspozycji. Z oświadczenia nie wynika, by autorzy wystawy widzieli w niej coś niewłaściwego. Tłumaczą tylko, że „uszanowali zdanie odbiorców”.
Mowa o części wystawy "RE: Średniowiecze. 1000 lat 1000 wersji", zainaugurowanej w Muzeum na początku lutego br. Jak podnosi instytucja w mediach społecznościowych, celem wystawy jest pokazanie średniowiecza jako „epoki wielkich przemian, ale też jako inspiracji, która wciąż żyje w kulturze - od narodowych mitów po fantastykę, modę i memy”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.