Stan zakonny jest ważną częścią składową Kościoła. Papież Jan Paweł II powiedział: "Życie konsekrowane znajduje się w samym sercu Kościoła".
Charyzmat to dar nadprzyrodzony, którego Chrystus udziela wiernym przez Ducha Świętego w celu wypełnienia określonej służby we wspólnocie ludu Bożego.
Osoby żyjące w zjednoczeniu z Bogiem odpowiedziały na głos Boży, zakładając rodziny zakonne. Wskazywały swojemu zgromadzeniu dzieła, które na owe czasy były potrzebą w Kościele i społeczeństwie. Może
się zdarzyć, że dzieło założone w celu określonym przez potrzeby i okoliczności epoki i miejsca, w którym założyciel żył, ulegnie zmianie.
W każdym charyzmacie założycielskim jest potrójne dążenie ku Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu. Wzywa ono do ofiarnej służby Bogu i bliźnim i skłania człowieka, by pozwolił się prowadzić i wspomagać
w życiu duchowym, wspólnotowym i w działalności apostolskiej.
Charyzmat każdego instytutu wyraża doświadczenie ducha założyciela przekazane uczniom, by nim żyli, strzegli go, pogłębiali i rozwijali, wzrastając w harmonii z Ciałem Chrystusa. Każdy dar jest udzielany
w celu budowania Mistycznego Ciała Chrystusa, aby przynosił owoc, pobudzając wzrost braterstwa i misji.
Dominującym elementem charyzmatu jest miłość przenikająca do głębi duszę, która pragnie upodobnić się do Chrystusa, aby dać świadectwo o wybranym aspekcie tej tajemnicy. Aspekt ten ma się ujawniać
w konstytucjach i rozwijać zgodnie z jego regułą i przepisami zakonnymi. Charyzmat określa naturę, ducha, cel i charakter tworzące dziedzictwo duchowe każdego instytutu.
Tajemnica Kościoła ujawnia się poprzez liczne charyzmaty życia duchowego i apostolskiego. Istnienie licznych instytutów życia konsekrowanego w Kościele świadczy o różnorodności charyzmatów. Poprzez
prymat charyzmatów prezentowanych w życiu i działalności każdej rodziny zakonnej w Kościele umożliwia głoszenie całego bogactwa treści ewangelicznej, prowadzącej do zbawienia świata.
W każdym czasie Kościół ma swoje potrzeby, gdyż wielu pragnie głębszego życia duchowego. Wielu też jest samotnych, chorych i ubogich. Ciągle Duch Święty pobudza wybrane jednostki, powołane do życia
konsekrowanego, o konkretnych zadaniach w Kościele.
W każdym z charyzmatów da się zauważyć własny, odrębny aspekt, który powinien być urzeczywistniany i rozwijany. W charyzmat instytutu wchodzi cała duchowość konsekracji zakonnej. Każdy członek danej
wspólnoty zakonnej partycypuje w charyzmacie swego założyciela.
Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
W jednej ze szkół podstawowych w Kielnie doszło do serii zdarzeń, które poruszyły lokalną wspólnotę wierzących. Uczniowie, pragnący obecności krzyża w swojej sali lekcyjnej, napotkali na zdecydowany opór ze strony jednej z nauczycielek. Historia ta, choć bolesna, staje się pytaniem o granice szacunku dla sacrum w przestrzeni publicznej.
Z relacji rodziców wynika, że obecność krzyża w sali lekcyjnej klasy 7a była dla uczniów sprawą fundamentalną. Już na początku września dzieci zauważyły, że tradycyjny, drewniany krzyż, który wisiał obok godła państwowego, zniknął. Uczniowie nie pozostali bierni – dzięki uprzejmości szkolnej woźnej pozyskali inny poświęcony krzyż i przywrócili go na należne mu miejsce.
Wstęp listu brzmi jak wyznanie wiary człowieka stojącego na progu próby. Paweł nazywa siebie apostołem «z woli Bożej» i od razu wskazuje na «obietnicę życia w Chrystusie Jezusie». To życie zaczyna się już teraz i przenika czas więzienia. Pozdrowienie «łaska, miłosierdzie, pokój» nie jest jedynie formułą grzeczności. Łaska (charis) mówi o darze, miłosierdzie o sercu Boga, pokój (eirēnē) o pełni. Paweł dziękuje Bogu, «któremu służy jak przodkowie», z czystym sumieniem (syneidēsis). Wiara chrześcijańska wyrasta z modlitwy Izraela i idzie dalej. Wspomnienie Tymoteusza wraca «we dnie i w nocy». Apostoł pamięta jego łzy i pragnie spotkania. Relacja ucznia i ojca w wierze ma poziomy odpowiedzialności i czułości. Tradycja Kościoła pamięta Tymoteusza jako pasterza Efezu. List brzmi jak przekaz pochodni w czasie apostolskich kajdan. Najważniejsze pada w zdaniu o «szczerej wierze» (anupokritos pistis), która mieszkała najpierw w babce Lois i w matce Eunice. Ewangelia przechodzi przez dom i przez pamięć rodzin. Paweł widzi w Tymoteuszu owoc takiego przekazu. Następnie przypomina o «charyzmacie Bożym» (charisma), otrzymanym przez włożenie rąk. Ten gest oznacza modlitwę Kościoła i powierzenie służby, która ma strzec i karmić wspólnotę. Czasownik «rozpalić na nowo» (anazōpyrein) mówi o ogniu, który wymaga troski, ciszy i wierności. Bóg nie daje ducha lęku (deilia). Daje «moc, miłość i trzeźwe myślenie» (dynamis, agapē, sōphronismos). Z takiego daru rodzi się wolność od wstydu wobec «świadectwa» (martyrion) i wobec więzów apostoła. Wierność Chrystusowi ma cenę, a jej fundamentem pozostaje moc Boga.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.