Już po raz ósmy Akcja Katolicka pod patronatem Metropolity częstochowskiego zorganizowała w Szkole Podstawowej nr 19 w Częstochowie Archidiecezjalny Turniej Szachowy. W tegorocznych rozgrywkach,
jak zawsze przeprowadzonych w czasie ferii, wzięło udział ok. 150 młodych i bardzo młodych ludzi.
Trzy dni zmagań przy szachownicach, które niemal szczelnie wypełniały salę, zaowocowały wyłonieniem mistrzów kategorii "A" i "B". Pierwszym został Adam Cieśla, uczeń klasy maturalnej LO im. Henryka Sienkiewicza,
drugim - Bartosz Kawecki z Gimnazjum w Rędzinach, obaj członkowie klubu UKS Hetman. Znaczącą większość zawodników stanowili chłopcy, ale - jak mówią organizatorzy - z roku na rok rośnie liczba dziewcząt,
które nie boją się konfrontacji z kolegami.
W uroczystym wręczeniu nagród i podsumowaniu tegorocznego Turnieju wziął udział abp. Stanisław Nowak. Obecność
Arcypasterza naszej archidiecezji i prezydenta miasta Tadeusza Wrony (był gościem inauguracji turnieju), świadczą o tym, że zarówno Kościół, jak i samorządowcy mają świadomość wagi wszelkich inicjatyw
podejmowanych dla młodzieży. Takie współ-rozumienie i współ-działanie dobrze rokuje naszym dzieciom. Gratulacje należą się ks. Jarosławowi Sroce, asystentowi kościelnemu Akcji Katolickiej, pomysłodawcy
turnieju, oddziałom Akcji Katolickiej przy parafii Najświętszej Maryi Panny Wspomożycielki Wiernych i dekanatu św. Józefa Rzemieślnika oraz gospodarzowi miejsca, Dyrekcji Szkoły Podstawowej nr 19 przy
ul. Orlej i proboszczowi ks. Janowi Chmiestowi.
Każda forma spędzania wolnego czasu warta jest polecenia, nie tylko w okresie ferii, jeśli przy okazji mobilizuje się umysł, co przecież w przypadku szachów jest niezbędne. Cieszy fakt, że w naszym
mieście sporo jest miejsc, gdzie młodzi mogą pod okiem fachowców nauczyć się tej niezwykle wymagającej, ale i rozwijającej gry. Kto wie, może to właśnie uczestnicy częstochowskich Archidiecezjalnych Turniejów
Szachowych zasilą kiedyś szeregi reprezentacji Polski? Niedziela życzy im tego z całego serca.
Izajasz przemawia w czasie kryzysu króla Achaza. Jerozolimę naciska koalicja Aramu i Efraima. Achaz słyszy propozycję znaku, który może sięgnąć „w głąb” i „w wysokość”, więc w całe pole ludzkich możliwości. Prorok wzywa do oparcia się na Bogu. Król odmawia i zasłania się pobożną formułą. Izajasz zwraca się wtedy do „domu Dawida”, więc do całej dynastii. Znak ma wymiar publiczny. „Oto Panna pocznie i porodzi Syna i nazwie Go imieniem Emmanuel”. Imię ʿimmānû ʾēl ma budowę teoforyczną i niesie orędzie: „Bóg z nami”. W tradycji Izajasza imiona dzieci bywają krótką wyrocznią. W dalszym ciągu rozdziału pojawia się perspektywa bliska epoce Achaza. Zanim dziecko dorośnie, siła dwóch wrogich królów osłabnie. W hebrajskim stoi słowo ʿalmāh, młoda kobieta w wieku małżeńskim. Tekst nie sięga po termin bĕtûlāh. Septuaginta oddaje ʿalmāh jako parthenos. Ten przekład staje się ważny w lekturze chrześcijańskiej. Justyn w „Dialogu z Tryfonem” notuje sprzeciw rozmówcy, który wiązał proroctwo z Ezechiaszem, i broni odniesienia do Chrystusa oraz odczytania „dziewica”. Hieronim podejmuje spór o sens ʿalmāh. Wskazuje, że na „młodą dziewczynę” hebrajski ma słowo naʿarāh, a ʿalmāh opisuje „ukrytą” dziewczynę. Iz 8,10 domyka ten wątek krótkim zawołaniem: „Bóg z nami”. Mateusz sięga po to proroctwo w opisie narodzenia Jezusa, aby pokazać spełnienie obietnicy danej rodowi Dawida. Tekst uczy słuchania słowa, które przychodzi w chwili lęku i presji, i przywraca pamięć, że Bóg działa także wtedy, kiedy władza szuka oparcia w czystej kalkulacji.
Wędrówka od góry Hor ku Morzu Czerwonemu prowadzi na drogę okrężną, bo ziemia Edomu zamyka przejście. Lud traci cierpliwość. To późna faza pustyni. Zmęczenie szybko zmienia się w szemranie. Powraca zdanie: „Czemu wyprowadziliście nas z Egiptu, byśmy tu na pustyni pomarli?”. Pojawia się też pogarda dla manny: „pokarm mizerny”. Tekst odpowiada obrazem, że Pan zsyła węże „o jadzie palącym”. W hebrajskim stoi tu słowo powiązane z rdzeniem „palić” (śārāf), stąd tradycyjne „węże serafiny”. Ukąszenie obnaża bezradność. Wyznanie winy brzmi krótko: „Zgrzeszyliśmy”. Mojżesz modli się za lud. Odpowiedź Boga zaskakuje. Wizerunek węża ma stanąć wysoko na palu. Hebrajskie „sztandar, znak” to nēs. Wzrok podniesiony z ziemi przestaje krążyć wokół zagrożenia. Spojrzenie staje się aktem posłuszeństwa wobec słowa Boga. Nie ma tu miejsca na magię przedmiotu. Księga Mądrości dopowie później, że ratunek przychodzi od Boga, a znak jedynie kieruje ku Niemu (Mdr 16,6-7). Równie ważna pozostaje historia po latach. Król Ezechiasz rozbija „węża miedzianego”, bo lud pali mu kadzidło (2 Krl 18,4). Znak łatwo przechodzi w kult rzeczy. W samym brzmieniu hebrajskim pojawia się gra słów: wąż (naḥāš) i miedź (neḥōšet); stąd nazwa „Nehusztan”. Najstarsza lektura chrześcijańska widzi w tym typ krzyża. Justyn Męczennik łączy węża wyniesionego na palu z tajemnicą krzyża w „Dialogu z Tryfonem” (rozdz. 91). Augustyn, komentując słowa Jezusa o wężu z pustyni, tłumaczy ukąszenia jako grzechy, a węża wyniesionego jako śmierć Pana, na którą patrzy wiara.
Dykasteria Spraw Kanonizacyjnych poinformowała dziś o dacie beatyfikacji abp. Fultona Sheena. Odbędzie się ona 24 września w Saint Louis a przewodniczyć jej będzie, jako przedstawiciel Ojca Świętego, kard. Luis Antonio Tagle, pro-prefekt Dykasterii ds. Ewangelizacji.
Proces beatyfikacyjny amerykańskiego hierarchy, który zasłynął jako autor kilkudziesięciu książek oraz prowadzący programów radiowych i telewizyjnych, trwał od 2002 r. - przypomina Vatican News.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.