Gwardia z parafii pw. Matki Bożej Miłosierdzia w Jeleniej Górze-Cieplicach po raz kolejny wzięła udział w 11. Ogólnopolskiej i 22. Podkarpackiej Paradzie Straży Wielkanocnych Turki 2014.
Ponad 50 zespołów, drużyn i oddziałów straży grobowych przybyło w tym roku do Radomyśla n. Sanem k. Sandomierza. Paradne występy i pokazy musztry wzbudziły duże zainteresowanie licznych widzów. Odkąd w tych wydarzeniach zaczęli brać udział gwardziści Matki Bożej Miłosierdzia z Cieplic, nabrały one charakteru ogólnopolskiego, do tej pory bowiem były domeną Podkarpacia. Uroczystości przewodniczył biskup sandomierski Krzysztof Nitkiewicz. W uroczystej Mszy św. oprócz drużyn, orkiestr dętych i grup obrzędowych wzięli udział przedstawiciele władz samorządowych, licznie przybyli mieszkańcy oraz goście z kraju i zagranicy. W homilii bp Krzysztof Nitkiewicz podkreślił duże kulturowe znaczenie ludowych tradycji, które swoje korzenie umiejscowione mają w przeżywanej wierze. – Straże grobowe nazywane popularnie Turkami, które w wielu miejscach Polski włączają się w Triduum Paschalne, są wyrazem wiary w zmartwychwstanie Chrystusa, wiary obecnej i mocnej w ludzie Bożym. Dzięki bogatym strojom i rytuałowi, przekazywanym z pokolenia na pokolenie, ta wiara promieniuje na lokalne społeczności, ożywia je i umacnia – mówił Biskup sandomierski. Po Mszy św. odbyła się prezentacja zespołów i oddziałów przybyłych straży grobowych oraz pokazy musztry paradnej. Nie wyjaśniono dotąd genezy powstania i pochodzenia nazwy Turki. Tradycja ludowa zwyczaj ten wywodzi z czasów odsieczy wiedeńskiej, kiedy to w wyprawie Jana III Sobieskiego brali udział miejscowi chłopi. Po powrocie z wyprawy (w Wielkim Tygodniu) do rodzinnych wsi byli przebrani w zdobyczne mundury tureckie. Wywołali tym wielki popłoch, a ludzie krzyczeli „Turki idą”. Oni zaś udali się do kościoła i w podzięce za ocalenie z bitwy, zaciągnęli straż przy Grobie Pańskim. Z czasem te pierwsze ubiory zniszczyły się i zastąpiono je ubiorami naśladującymi mundury wojskowe. W przyszłym roku zapraszamy na uroczystości do Tryńczy k. Leżajska.
Pierwszy na scenie zaprezentował się chór Laudate Dominum z Sulechowa pod dyrekcją Leszka Knoppa
Odśpiewaniem hymnu rozpoczął się 27 października VIII Przegląd Pieśni Patriotycznej w Sulechowie. Tegoroczna edycja przyciągnęła rekordową liczbę wykonawców. Przeglądy co roku odbywają się w sali widowiskowej Sulechowskiego Domu Kultury, a organizuje je Akcja Katolicka. - Pieśń patriotyczna zabrzmi tutaj po raz ósmy, ale w sercach Polaków brzmi przez stulecie – powiedziała Urszula Furtak, prezes ogólnopolskiej AK.
Do udziału w przeglądzie zgłosiło się 32 wykonawców, chórów i zespołów. - Myślimy, że ta frekwencja jest też spowodowana 100. rocznicą odzyskania niepodległości. Cieszymy się, że doczekaliśmy tak pięknego jubileuszu, a jako Akcja Katolicka chcemy przy tej okazji szczególnie podkreślić nasz patriotyzm, właśnie poprzez pieśń – mówią Liliana Kurkowiak z parafii Podwyższenia Krzyża Świętego w Sulechowie i Krystyna Koszylowska z parafii Narodzenia NMP w Nowym Kramsku. Obie panie podkreślają, że zorganizowanie tego wydarzenia zajęło parafialnym oddziałom AK miesiąc. - Bardzo nas cieszy, że z każdym rokiem wymieniają się występujące zespoły i soliści, i że przybywa dzieci i młodzieży. W tym roku występują nawet przedszkolaki. Smuci nas tylko, że sala widowiskowa nie może pomieścić więcej osób – dodają.
Oz 6 brzmi jak modlitwa odmawiana pośród klęski północnego królestwa. Wołanie „Chodźcie, wróćmy do Pana” używa czasownika (šûb), który w Biblii oznacza zawrócenie z obranej drogi. Tekst nie pudruje rzeczywistości: Bóg „rozszarpał” i „uderzył”, a jednak ten sam Bóg „uleczy” i „opatrzy”. Wers o „dwóch dniach” i „dniu trzecim” ma w języku semickim odcień krótkiego czasu, po którym przychodzi odnowa. Hieronim czyta tu także zapowiedź trzeciego dnia zmartwychwstania Chrystusa i podniesienia człowieka do życia (Commentaria in Osee 6,1-2). Następny werset rozwija temat „poznania” Boga (daʿat ʾĕlōhîm). Chodzi o poznanie przez posłuszeństwo i wierność. Obraz „zorzy” oraz „deszczu wczesnego i późnego” (yoreh, malqôš) odwołuje się do rolniczej pamięci Palestyny. Pierwsze deszcze otwierają zasiew, późne doprowadzają kłos do dojrzałości. Kontrast pada w słowach o „miłości” (ḥesed) podobnej do porannej chmury i rosy, która szybko znika. Prorok odsłania nawrócenie krótkie, emocjonalne, bez trwałej zmiany. Wers 5 mówi o słowie prorockim, które tnie jak narzędzie chirurga. Hieronim porównuje je do opatrunków i zabiegów, które bolą, a ratują. Punkt kulminacyjny brzmi: „Miłości pragnę, nie krwawej ofiary, poznania Boga bardziej niż całopaleń”. Hebrajskie nazwy zebaḥ i ʿōlāh wskazują odpowiednio ofiarę krwawą i całopalenie spalone w całości. Ozeasz ustawia je niżej niż miłosierdzie i prawdę życia. Hieronim dopowiada, że Bóg nie szuka mnożenia zwierząt na ołtarzu, lecz ocalenia wierzących i przemiany grzesznika (Commentaria in Osee 6,6). Ten werset stanie się dla Jezusa kluczem w sporach o pobożność bez miłosierdzia (Mt 9,13; 12,7).
Do wytrwania w wierze i zaufania Bogu na wzór Maryi wzywał abp Wacław Depo maturzystów z archidiecezji częstochowskiej, którzy 14 marca pielgrzymowali na Jasną Górę.
W bazylice metropolita częstochowski przewodniczył Mszy św. w ich intencji. W homilii podkreślił, że „wiara jest nie tylko zespołem pojęć i przekonań, ale osobistą więzią z Chrystusem”. – My już nie należymy tylko do samych siebie, dlatego nie pokładamy nadziei w sobie, ale dzięki wstawiennictwu Matki Bożej chcemy zrealizować drogę, którą Bóg nam przygotował – powiedział hierarcha.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
